1.

한 사회의 온전한 구성원이 되기 위해, 사회인이 되기까지 이십년, 혹은 삼십년동안을 우리는 교육받는다. 행복한 삶을 영위하기 위해서라고 주변 친구들과 경쟁하고 놀이도 교제도 연애도 미룬 채 좋은 제품으로 사회에 출시되기 위해 분투한다. 결혼을 하고 아이를 낳고 나서도 동일하게 내 아이가 사회에 나가기까지 전심으로 아이를 양육한다. 이 양육이라는 것은 '자기계발'이다. 내 아이가 다른 아이보다 뒤쳐지지는 않는지, 발육상태와 IQ, EQ, 조기교육에 글로벌시대의 인재가 되기 위해 해외여행, 어학연수까지. 한번 쳐지면 2등 시민, 3등 사회인, 꼴찌 인생이 되는 것처럼 다들 달리고달리고...달린다.

2. 

사회는 기본적으로 불규칙적이다. 의도된 반칙과 예기치 않은 재난들이 한 사회를 쓸고 다닌다. 천재지변으로 사람들이 다치거나 죽기도 하고 불합리한 이유로 그 재난이 가중되거나 극복되기도 한다. 원치 않았지만 장애가 있는 아이를 얻기도 하고 극단적이지는 않지만 자폐나 ADHD, 불치의 질병으로 고통받기도 한다. 열심히 일했지만 파산하거나 해고되거나 타국에 가서 살게 될 수도 있다. 이런 모든 사회적 불규칙성에 의해 모두가 '온전한' 사회 구성원이 되려는 기대와 달리 소수자, 약자가 생겨난다. 반대로 정당하게, 때로는 불합리하게 강자와 메이저 계급 또한 생긴다.

3. 

그런 의미에서 한 사회가 정작 '온전한' 구성원이 되기 위해 이삼십년 동안 배우고 익혀야 할 것은 나의, 내 자식의 역량 강화에 국한되지 않는다. 그 사회의 약자와 소수자를 '폐기'하지 않는 한 우리는 함께 공생하며 서로 발전할 수 있는 방법을 가르쳐야 하고 배워야 한다. 사회생활을 위한 라이센스가 있다면 그건 '자기계발'이 아닌 '공동체 속의 공생' 노하우를 숙지하는 것에서부터 시작해야 한다. 내가 장애를 얻게 되었거나 장애를 가진 아이를 가졌을 때 사회는 나에게 장애를 가지고 사는 법을 교육시켜줘야 하고 내 이웃들이 나를 잘 대할 수 있는 에티튜드와 사회기반을 만들어야 한다.

정신장애를 가진 아이를 다른 친구들에게 위협이 된다는 이유로 어린이집에서 퇴출시키기 보다는(최근 아내에게 들은 이야기였다) 그 아이를 공동체에서 없애기 보다는 그의 문제를 경험하게 만드는 교육이 필요하다는 말이다. 이미 자라면서 그런 소수자, 약자를 폐기하는 방식에 익숙한 아이들은 성장하면 자연히 괴물이 되기 마련이다. 요즘 애들 문제라지만 그 아이들을 만든 사회는 그 부모와 부모 세대의 세계관(교육) 결과인 셈이다.

4.

우리 주변에도 사회의 불규칙성은 편재하다. 신체 및 정신장애, 질병, 산재, 실직과 실업, 미취업, 싱글, 한부모가정, 다문화가정, 외모와 학력 컴플렉스, 미혼모, 입양, 성소수자, 버려진 반려동물들, 왕따, 가정폭력/성폭력 피해자. 슬프게도 우리는 이런 약자와 소수자 문제에 일상적으로 제대로 대처하는 방법을 배워본 적이 없다. 강자와 권력자는 관심이 없고 좌파와 진보는 지식만 깊다. 정작 사회는 '그게 무슨 국가가 할 일이냐, 사회가 부담할 비용이냐, 빨갱이냐' 라는 망발들이 합리적이고도 시크한 생각인듯 구성원들을 계몽한다. 뒤쳐지기 싫으면 너나 잘해라.

5.

우리가 배워야 할 기본적 소양을 배우지 못한 이유로, 우리는 소수자, 약자와 함께 사는 방법을 몰라 당황하고 허우적 대다가 소수자를 더 내몰고 지옥으로 보내면서 어설픈 웃음을 짓는... 멍청한 인간들로 전락했다. 내가 그런 처지가 아니면 다행이고, 잘못해서 그렇게 되면 깊은 좌절과 우울감에서 그 누구도 건져내어 줄 수 없는 그런 자조사회가 되었다. 우울증과 강박증 중에 하나를 선택하며 사는 것을 당연하게 여기는 사회인 셈이다.

6.

올해들어 조촐하게 진행하는 세미나를 '소수자와 공생하는 법'을 함께 배워가는 방향으로 잡았다. 시작은 '입양'이다. 물론 이 방향성에서 중요한 방점은 '소수자'이기도 하지만 '공생'이기도 하다. 이는 소수자만을 위한 이상적인 이야기를 하려는 것도 아니고 권력자와 강자를 비판하기 위한 교과서적인 네거티브 스타일도 아니다. 리얼 월드에서 우리는 함께 살아갈 방법을 찾아야 한다. 어느 한쪽을 배제, 폐기하거나 어느 한쪽을 악마취급해서는 온전한 사회구성원이 될 길은 소원하다. 적어도 나는 그렇게 생각한다.

정희진 선생의 글은 시대를 가르고 있다.

적어도 '내 세계'에선 그렇다.

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'태초에' 강준만이 있었다면 

구원은 (만약 구원이 존재한다면)

정희진 선생을 기점으로 시작되고 있는 듯 하다.

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그녀는 항상 페미니즘을 여성만을 위한 학문이나 철학, 

세계관이 아니라고 한다. 

내가 그녀를 다른 페미니스트와 구별짓는 가장 단호한

지점이 이것인데 그녀는 사회 안에서의 다양성이라는 

화두, 평화학(항시 그녀는 자기분야를 그렇게 소개한다)

에 이르는 '문'으로 여성학을 치부한다.

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정선생은 짧은 글에서조차 '진영논리'와 '거대사-미시사',

'당위'와 '윤리'를 허문다. 

그것이 그녀가 페미니스트로서 가장 빛나는 지점이다.

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