<그리스도교의 비종교화>: 본회퍼의 삶과 죽음

그리스도교의 비종교화: 본회퍼의 삶과 죽음

디트리히 본회퍼는 바르트가 <로마서 강해>를 펴냄으로써 이른 바 "계시의 신학"이라는 폭탄을 신학적 자유주의의 영향이 팽배했던 신학계에 터뜨렸던 시기, 그리고 독일에서 나치가 정권을 잡고 히틀러가 세계대전을 일으켰던 시기에 짧은 삶을 살았던 신학자입니다. 그는 히틀러 정권하의 세상에 대해 방관만 하던 독일 교회를 책망하면서 다음과 같이 말했다고 합니다.

만일 미친 사람이 베를린의 번화한 거리에서 인도 위로 차를 몰고 달린다고 하면 나는 목사로 죽은 자를 장사하고, 가정을 위로하는 것으로 만족할 수가 없다. 내가 만일 이 장소에 있다면 나는 뛰어 덤벼들어서 그 미친 운전사가 운전을 하지 못하도록 막아야 한다.

그는 미국에 있다가 다시 고국인 독일로 돌아갔고, 히틀러 암살시도에 가담했다가 게슈타포에게 체포되어 1945년 39세의 이른 나이에 단두대의 이슬로 사라졌습니다.

개인적으로 본회퍼에 관심을 갖게 된 것은 스탠리 그랜츠와 로저 올슨이 지은 <20세기 신학>을 읽으면서였습니다. 그 이후로 그의 몇 편의 저작, 예를 들면 <성도의 공동생활>, <나를 따르라>같은 책들을 읽었고 그의 삶에 대한 짧은 문고들을 접하다가 올해 초에서야 박삼종님의 권유로 <그리스도의 비종교화>라는 제목의 700여 페이지짜리 본회퍼 연구서를 읽게 되었습니다. 항상 본회퍼의 삶에 큰 도전과 감동을 받았던 터에 그의 삶과 신학에 대해 잘 정리할 수 있었던 좋은 기회를 제공한 책이었다고 생각합니다.

나이가 들어감에 따라 주변에서 귀감이 되는 선배들을 발견하기 힘든 이유가 무엇이냐고 묻는다면 아마 저는 쉽게 '그의 말과 그의 삶이 일치하지 않아서'라고 대답할 것입니다. 하루하루 살면서 자신이 쉽게 내뱉었던 말에 책임을 지기란 여간 어려운 것이 아님을 상기할 때 이 사람, 아무도 알아주지 않는 가운데에서도 말씀이 말씀되게 하였고, 자신의 발을 내세가 아닌 '이 땅'에 굳게 딛고 조용히 하나님의 말씀대로 살아간 본회퍼의 삶은 진정 이 시대의 귀감이 되리라 여겨집니다. 신학에 관심있는 분들의 일독을 진심으로 권합니다. (물론, 내용과 분량면에서 많은 어려움을 겪을 것입니다만...)

** 이 글은 박봉랑 교수의 저서 <그리스도교의 비종교화-본회퍼연구>의 "결론" 부분에서 부분 인용한 것입니다.

본회퍼의 주장은 바론 본회퍼의 존재, 그의 삶, 그의 좁은 길, 그의 죽음으로 증명되고 있다.

본회퍼의 이름은 현대 그리스도교와 현대 신학의 살 속에 박힌 가시가 되었다. 그는 우리의 마음을 아프게 한다. 그는 무명의 인물이었다. 그는 살아 있는 동안 마르틴 니묄러나 바르트의 경우와 같이 본국에서나 외국에서 한 번도 매스컴에 대서특필된 일이 없다. 많은 동료 목사들이 대중과 관계를 가지기 위해 타협을 사양하지 않았으나 본회퍼는 대중의 인기를 바라지도 않았을 뿐더러 매스컴에 적당한 처세도 하지 않았다. 본회퍼에 관한 이야기가 있다. 그가 히틀러 정권에 항거하고 '독일적 그리스도인' 운동을 거부하고 '고백교회'에 가담하여 '고백교회'가 경영하는 비공식 신학교에서 20여명의 목사 후보생들을 지도하여 같이 살고 있었을 때의 일이다. 하루는 학생들 몇 명이 와서 이렇게 암시를 했다.

국가교회 밖에서 계속 남아 있는 것은 방법적으로 소극적이나 약간 타협을 하는 척하고 큰 강단을 점령하여 그의 영향력을 넓히는 기회를 가져보는 것이 어떠냐는 것이다. 그 때, 본회퍼는 "하나의 복종의 행동이 백 개의 설교보다 낫다."고 대답했다고 한다. 대중을 얻는 것이 그 시대에 성공하는 길인데 본회퍼는 인기 없는 소수의 목사 후보생들의 작은 서클에 집중하고 있었다. 이것이 그의 길이기 때문이다. "나를 따르라"에서 요구한 '값비싼 은혜'를 요구하는 자, 그 주인공은 바로 본회퍼 자신이었다.

...본회퍼의 인물과 삶이 우리의 마음을 찌르는 것은 그가 걸어간 좁은 길 때문이다. 그는 학문적으로 일찌기 보기드문 성공을 한 천부의 재능을 가진 사람이다. 21세에 박사 학위를 받고, 23세에 대학 교수의 자격을 얻었다. 그는 신학이 아니더라도 학문적으로 성공할 수 있는 소질을 갖추고 있었다. 신학자로서도 편안하기를 원했으면 왕도를 걸을 수 있었을 것이다. 에큐메니칼 운동에 있어서, 목회에 있어서 촉망을 받았다. 그는 얼마든지 이유를 합리화시켜서 독일에 돌아오지 않고 미국에 남아서 장수하면서 수완을 발휘할 수 있었다. 그는 이 모든 유리한 길을 거부하고 좁은 길, 죽음의 길을 선텍했다. 이 선택 때문에 30세에 학문적 지위의 문이 닫혔고, 34세에 설교의 길이 막혔고, 35세에 저술의 자유가 박탈당했고, 37세에 그의 친구들과의 대화의 길마저 끊어졌다. 그러나 그는 그가 침묵하였을 때 어느 때보다도 더 높이 말하기 시작했다. 39세에 20년 아래였던 아름다운 약혼녀, 베데마이어의 불타는 사랑의 기대를 저버리고 이 세상을 떠나간 것이다. 그의 높은 표준은 '희생'의 표준이다. "만일 누군가가 완전한 희생을 한다면 역사는 일 밀리(mm) 전진한다."(베트게, "Challenge") 이것이다.